茶食堂素食餐廳

 週末謝經理帶領大家來茶食堂，用餐十分愉快。用餐者的滿意、滿足就是大廚與工作同仁們的最大鼓勵，當願更加努力，皆能滿足每一位進入茶食堂的客人...

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希臘雅典的廣告性質機構 goodys--現代農民快餐漢堡沙拉農村素食廣告的廣告

TopCut製作公司：擁有一頭金黃色頭髮的年輕“農民”。他是我們的夥伴。他將永遠不會忘記這兩天的拍攝經驗。



這個角落...可以看得更遠更廣

側邊的矮書櫃有童書.畫冊.小說.故事書...等, 之所以運用矮書櫃隔間,是為了小朋友取書方便,然後可以坐在厚實的地毯上舒適閱讀,當小孩裝上了一雙想像的翅膀時,你無法想像他已經穿梭在神祕的知識國度了, 難怪有人說：閱讀讓視野更寬廣~

 你可依地圖循線找到茶食堂喔～

臺灣神明系統

玉皇大帝

傳說：

　　玉皇大帝是道教世界中級別最高的神明之一，其地位僅次於三清。但是民間的神仙世界中，玉皇大帝確實是眾神之王，是與人世 相對的天國的主宰。甚至人間的皇帝以及冥 界的閻王等三界十方也都是由玉皇大帝統領。因此，玉皇大帝是老百姓心目中的世界主宰。

　　民間傳說 玉帝姓張 ，叫張堅，生在正月初九。據說很久以前有 一個叫光嚴妙樂 的國家， 國王淨德和 王后寶月光老來無子，十 分煩惱， 於是邀集道士們舉行祈禱活動。過了半年，依然膝下 猶虛 。有一天晚上，王后忽然夢見太上老君和諸多神明抱著一 個赤色的嬰兒從天而降。 王后懇求 老君賜給 她這名嬰兒。老君 微笑應允，王后滿心喜歡收下嬰 兒，醒來後 便覺身懷 有孕。一 年以後，即丙午年 的正月初九 ，孩子誕生， 滿室生光 。這孩子 就是後來的玉帝。

　　 玉帝聰明善良，長大後仁愛慈悲， 將宮中 倉庫中所存的財寶 都發送 給貧苦的民眾。 淨德王死 後，他繼承王位，治理國家。 不久把王位讓 給大臣，深居山中，虔心修行，經過一億三千二 百劫，成為玉皇大帝。 另外，在北宋真宗年間，真宗 偽造夢神 的 事件， 封玉皇為 「太上開 天執符御歷含真體道玉 皇天帝」， 簡稱玉皇上帝、玉皇、玉帝。另外，根據佛教的說法，民間信仰的玉皇大帝，即是 帝釋天（梵文 In-dra的意譯），音譯「因陀羅」。本來是南亞次大陸神話中的最 高天神，有關他的頌詩占《梨俱吠陀》全書四分之一。傳說他統治一切， 被尊為「世界大王」。他全身茶褐色，能變形。力能劈山引水，掌握雷雨 ，又是戰神，四大天王等全是他的部下。佛經說釋尊下生時，他化現七寶 金階，讓佛從天上一級一級地下來。他在左前方手執寶蓋引路，和右前方 的大梵天是一組。帝釋天也曾請佛在自己的天宮中講述佛法。


三官大帝

　　三官大帝亦太極界之神。在玄黃判分，天地肇定後，乃有天官、地官、水官三帝出，而為治理天、地、水三界。考校天人功過，而司眾生禍福之神。又稱為上元、中元、下元三元也。集仙錄以：「張道陵於龍虎山，修三元默朝之道」。所以人間祀奉三官，係自漢張道陵始。至元魏時，乃以三官配為三元節: 正月十五日 為上元節，定為天官大帝誕辰; 七月十五日 為中元節，定為地官大帝誕辰; 十月十五日 為下元節，定為水官大帝誕辰。魏書釋老志云:「張道陵受道於鵠鳴，因傳天官章本，千有二百，弟子相授，其事火行！齋祠跪拜，各成道法。有三元九府百二十官，一切諸神，咸所統攝「。按三官大帝，設有九府，共部一百二十曹，計三元九府有三百六十應感天尊。
世人合三官簡稱為:三元三品三官大帝也。 

（按三官之號曰賜福，曰赦罪，曰解厄，皆為天聖度世之德心也。故世俗乃有:「堯帝乃天官所降生，舜帝為地官所降生，大禹係水官所降生」的傳說。）

　　 三官大帝指的是天官 、 地 官和水 官 。 中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀 。《儀禮 》的《覲禮 》 篇 稱 ； 「 祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，張陵創立天師道，就以祭祀天地水三官 ，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三 官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。

天官賜福到人間
據說三官大帝中得天官就是從前的堯。堯帝在位時制定出春、夏、秋、冬四季,並將時間劃分成一年12個月份共有365天，好讓人們能按照時間順序來播種耕重。他為了百姓的幸福著想，年老時將帝位讓給賢能的舜，沒有傳給自己的兒子，所以人們對他的仁愛充滿感激，認為他在天上一定也會有如此崇高的名望，就尊稱他為天官。據說上元夜祂會下凡為人們賜福，所以道教尊為「上元一品賜福天官紫微大帝」。

地官以孝心平定天下
舜的母親很早逝，但舜對後母非常孝順，也很照顧新弟弟。有一天後母叫舜爬到榖倉上，想放火將他燒死，幸好舜的兩個妻子看穿計謀，預先給舜穿上神奇的羽衣，才幫助他在熊熊大火中逃過一劫；後來舜當上皇帝，十分恭敬的回家迎接父母、弟弟，從此他以德報怨的孝心聞名天下，廣受人民愛載。舜並將危害地方的怪物流浪，讓大家過著平安的日子，後來道教敬奉他為「中元二品是最清虛大帝」，也就是地官。

水官治水功勞大
三官大帝中的水官，據說是古代的禹帝。從前各地方洪水為患，人民過得相當辛苦，禹於是下定決心非將洪流征服不可。他將人們住的地方填高以阻絕水流，又鑿河道疏導洪流，每天吃簡陋的食物，經過家門也不停下腳步，可說治水有功的大英雄。後來人們傳說他有玉皇大帝的神助，對他更是敬佩，尊他為「下元三品水官解厄洞陰大帝」。板橋江子翠地區還立起代表祂的石碑，對防範水災特別靈驗。
(網路轉載)


五方天帝 

五方天帝，即東、南、西、北、中五方上帝，又稱為五帝、五方帝、五天帝、五方上帝、五方天神等。早在周朝時，依周禮，就以六輅祭祀昊天上帝(就是玉皇上帝)和東、南、西、北、中五方上帝。六輅祭祀：1. 以蒼輅祀昊天上；2. 以青輅祀東方上帝；3. 以紅輅祀南方上帝及朝日；4. 以黃輅祭地祇、中央上帝；5. 以白輅祀西方上帝及夕月；6. 以黑輅祀北方上帝及感帝、神州。其中，昊天上帝為自然上帝，就是蒼天；五方上帝，即東方青帝太昊（伏羲氏），南方炎帝（神農氏），中央黃帝（軒轅氏），西方白帝（少昊），北方黑帝（顓頊），為人格化的五位上帝。

五帝有先天五帝和後天五帝之分。先天五帝為統治東西南北中五個方位之天神、天上之帝，即東方青帝太昊、南方赤帝炎帝、西方白帝少昊、北方玄帝顓頊、中央黃帝軒轅。後天五帝即天下之帝，為華夏上古五位聖王賢君，即伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。人們相信其死後亦成為神，輔佐昊天上帝和先天五帝統治五方。先天五帝在儒教和道教信仰中有不同的稱呼。

依中華傳統，祭祀五方上帝是極為重要的宗教祭祀。如隋朝分三種規則等級的祭祀，《隋書•禮儀》載：「昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州、社稷、宗廟等為大祀，星辰、五祀、四望等為中祀，司中、司命、風師、雨師及諸星、諸山川等為小祀」，五方上帝緊隨昊天上帝並列為大祀。以鄭玄為代表的神學體系認為上帝為天之別名，總共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝與五方上帝。昊天上帝（天皇大帝）為全天之帝；五方天帝各為一方天帝，分別為中央土德黃帝含樞紐、東方木德青帝靈威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光紀。以王肅為代表的宗教系統認為五行人帝可稱為上帝，但不可稱為天；昊天上帝則可稱為天，祭祀昊天上帝即代表祭天。六上帝中，自然帝昊天上帝可稱天，人帝即五行上帝不可稱天。《隋書‧禮儀》：「五時迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天。」《史記‧封禪書》：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。」《五經通義》：「天皇大帝亦曰太一。」鄭玄雲：「昊天上帝謂天皇大帝」。即五方上帝為昊天上帝佐。

五方上帝分別配五行五色，金木水火土、白青玄赤黃，白帝少昊金德、青帝太昊木德、玄帝顓頊水德、赤帝火德、黃帝土德。五方帝又稱五行帝，又皆為人帝，故又稱五行人帝。


文昌帝君

帝君出世金馬山 
        相傳晉太康年間，越西中所壩蘆林溝畔居住著一戶姓張的人家。那時的蘆林溝遠不如今天這麼繁華熱鬧，人戶也沒有今天這麼稠密，稀稀疏疏地散居著蘇、郭、馮、張諸姓人家，源自水觀音的清溪龍泉水穿寨而過，溪水清澈見底，水草、遊魚、細石歷歷可見。沿溪野生的蘆葦林蔥郁茂盛，水鳥、野鴨嬉戲其間。裏長張無忌，妻戚氏，家中只有老兩口，二老已年近六十，膝下無子，因其匡扶正義、主持公道，雖為裏長，確不欺壓鄰里，鄉人皆敬稱老兩口張公、張婆。張公、張婆系勤勞、善良本分之人，一輩子勤做苦磨、行善積德、相依為命，過著艱難的日子。張婆年輕時曾生育一子，可惜夭折了，此後直到老了在沒有生育過，夫婦倆常常為此歎息。

      一天，張公張婆見家中柴火已經不多了，二老便商議去金馬山砍點柴火回家，慢慢曬乾燒。夫婦倆便早早起來，帶上點玉米饃饃就向金馬山走去。金馬山山勢陡峭，林蔭蔽日，枯藤老樹比比皆是。夫婦倆沒用多長時間就把柴砍夠了，支穩背架子把柴系好後便背起柴小心翼翼的沿著林間小路蹣跚而下。老兩口邊走邊歇氣，不一會兒到了水觀音龍泉泉邊。夫婦倆在歇氣臺上放穩背架子後，帶上玉米饃饃來到泉水邊，就著泉水吃玉米饃饃。張婆見清澈的泉水映出兩個白髮蒼蒼的老人，不禁悲從心生，邊吃饃饃便歎息道：“哎！我們夫婦二人自結髮以來相親相愛，過了大半輩子，從沒有紅過一回臉，眼看大家頭髮都白了，體力也一天不如一天，哎!不知今後咋個辦啊？死了恐怕連個捧靈、安埋的人都沒有，怕是要拋屍荒野溝壑喂野狗啊！”張公冷不丁聽張婆這麼一說，滿是皺紋的老臉上霎時佈滿愁雲，心中甚是難受，也歎息道：“這怪不得我們倆啊，使我們的命苦，命該無子；要是兒子在，早該長大成人供養我們了。菩薩啊！我夫婦二人可是行善積德之人啊！一輩子從沒昧過良心，造過孽啊！”張婆見自己不慎挑起傷心事，惹得張公悲痛欲絕，心中十分不安，急忙止住眼淚勸慰張公：“這事怪不得你，也怪不得我，這是命啊！聽人家講把兩個人的血滴在水裏，如果能融合在一起就還能有後人，我們今天不妨試試看。”張公道：“我也聽人說起過，可那是對年輕夫婦而言，你我皆年老之人，從何去談還有後人？”張婆道：“不管結果怎樣，我們試試吧！”張婆邊說便從背架子上取下砍柴刀將自己的中指割破。殷紅的鮮血滴進了清澈的泉水。張公拗不過張婆，無奈之中，他接過張婆遞過來的砍柴刀，十分不情願的再自己中指上也割了一刀。

      說來也怪，張公割破手指後鮮紅的血滴“滴答”一聲落入水中，奇跡出現了，只見水中的兩滴血慢慢移動，最後靠近並融合在一起。血滴融合後便在水中轉動，並越轉越快，隨著旋轉，慢慢的血滴不見了，只見水中有一條小蟲探起頭來游遊去。張公張婆甚是奇怪，忙將吃剩的玉米饃饃渣渣倒入水中，小蟲忙遊過來搶吃，邊吃邊長大，吃著吃著逐漸變成了一條金光閃閃的小蛇。它頂上出角腹下生足。張老夫婦又驚又喜，知道是上蒼慈悲憐憫，賜子給自己。張婆忙將小金蛇從水中小心翼翼捧起，然後放入自己懷中，柴和背架子都不要了，一路連跑帶顛匆匆忙忙趕回家，把小金蛇放在水缸中養起來。安頓好小金蛇，夫婦倆忙點起香蠟朝天叩拜，感謝上天賜予。因張老夫婦年輕時曾夭折一子，張公便給小蛇取名亞子。

      亞子在張公張婆的精心照料下一天天長大，小小水缸已容不下亞子的身軀。有一天，亞子離開水缸到陸地生活了。望著緊裹著一身蛇皮且不能說話的亞子，張老夫婦十分著急，可想不出個好辦法。亞子雖不能說話，確十分聰明。每當張老夫婦閒暇時，亞子便偎依在其身邊搖晃著小腦袋嬉戲、倒懸纏繞，變著法子逗張老夫婦樂。張老夫婦也十分疼愛亞子，有點好吃的總是先給亞子吃。亞子有個頭痛腦熱，張老夫婦便急的整夜睡不著覺，更加精心照料亞子。

蘆林溝金蛇現身

      金蛇亞子在張老夫婦的悉心照料下長大了，但由於身上緊裹蛇皮羞於見人，每次家中來一客人，亞子就趕緊躲到廚房去。張老夫婦目睹此情此景心中雖十分焦慮，但又想不出好辦法，只好每天早晚焚香點蠟叩拜上蒼，祈求菩薩顯靈，早日幫亞子現身。

      亞子三歲那年夏日的一天，天空碧藍如洗，火辣辣的太陽炙烤著越西大地，蘆林溝溪旁楊柳樹上的知了叫聲一陣緊似一陣，地裏的玉米已開始掛穗揚花，張老夫婦正忙著在田裏插最後一道秧，由於天太熱，中午夫婦倆便早早收了工，回到家裏歇著。蜷睡在家中的亞子見張老夫婦回來，急忙迎上前去依偎在二老身旁，讓自己身上的涼氣驅散父母身上的熱氣。正當一家人歡欣之時，門外來了一個拄著竹竿的老嫗。老嫗身穿一襤褸百衲衣，臉色蠟黃、步履蹣跚，一步三搖晃地徑直朝張老夫婦家中走來，老嫗剛一跨進張公家門就連喊幾聲“渴死了！”張老夫婦心中甚是奇怪，明明門前溪水清澈可喝確叫口渴，這人實在怪。老嫗進門坐定後向張公討水喝，張公到灶房水缸去舀了幾次，老嫗任嫌沒喝夠，張婆就讓老嫗自己到灶房裏去舀來喝。老嫗去舀水喝前將拄路竹竿放到門後，再三囑咐張老夫婦好好看管，自己徑直到廚房去了，老嫗進去後半天也不見她出來，張老夫婦怕老嫗跌跌絆絆有個閃失，急忙進去查看。可道灶房一看，老嫗不見了，躲在廚房裏的亞子也不見了，只見地下堆著一堆蛻下的金色蛇皮，一個白胖胖的小男孩正在灶房裏自由的玩耍，看見張老夫婦進來，他跑上去爸一聲媽一聲的喊個不停。張老夫婦見此情形頓悟是菩薩顯靈，電話金蛇現了人身，老嫗乃菩薩化身。張老夫婦倆趕緊雙膝跪下朝天拜了三拜，只見半空中一朵祥雲上現出真身的觀音菩薩立于蓮花座上，手持淨瓶楊柳，雍容端莊，微笑著徐徐離去。
少女出聯招親 文昌渡化有情

      古城越西一直是通往南方的古道，人稱南絲綢之路的隘口，背面朝廷和南方各部族的交往，都要經過這裏。相傳在中所雙石橋邊，住著一戶姓耿的人家，靠開馬店為生計。雙石橋邊風景優美，水流潺潺。側面林山，山上花木蔥蘢，故來往的課上都願在此地逗留。耿家有一南池子，名叫嵐嵐，此女才華橫溢，容貌非凡。由於耿家在此城比較有錢，其父便請私塾先生教習詩書、歌舞、琴棋，希望將來讓女兒嫁入一入士的學子為妻。但中所地處偏僻，小女子已十六，還沒有中意的人家，故急壞了耿太公。於是族人給耿太公獻了一計：“你家不是驛站嗎？北上京城考試的士子都要經過此地，其中必有佼佼者，何不讓你閨女以才擇婿？”耿太公一聽，喜從心來，一來解了自己的心願，二來解了小女的終身大事，日後定會飛黃騰達，耿家做生意害怕惡勢力的擾亂嗎？於是耿太公給女兒把此事說了，耿嵐嵐也非常樂意。於是耿藍藍決定，非有才能之人不嫁，提出以文招親，耿太公見嵐嵐答應了也非常滿意。耿嵐嵐真的以文出對招親，她出的對子將當地幾個自恃有才的青年們難住了，青年們都因此悶悶不樂，鬱鬱而終。耿家憐及青年們的癡情與執著將他們埋於後花園中，留下了許多讓人傷感的故事。

　　耿嵐嵐天性高傲，自恃才華，不但沒有一點憐憫之心，還怪這些土生土長的青年人不中用，胸無點墨，實屬該死。從此，本地在沒有幾敢去應對聯的了。

      洪武三年，朝廷招賢納士，學子們紛紛踏步上京。一日耿家店裏來了一位衣著樸素，相貌堂堂的少年書生，不巧連日下大雨，客商稀少，不能結伴而行，怕遭搶劫，少年只好在小店住下，一來溫習功課，二來等北上的客商多了結伴而行。

      少年讀書異常勤奮，讀書聲時常傳入小姐房裏，小姐認為這也不過是個一般的書生，根本不介意。可時間長了，她覺得少年讀書解文聲音太有吸引力，總想看看少年是何模樣。耿嵐嵐按捺不住，當她一看到少年時不禁驚呆可：這不就是我意中的情郎嗎？貧寒中帶著些許傲氣，書卷中含著高貴，就是不知才華如何？少年一見嵐嵐也不禁被她吸引，一番攀談後，雙方一見鍾情。少年將心中所想向嵐嵐表述，嵐嵐也不搭話，帶著少年向後花園走去。芳草萋萋的後院裏有幾座墳墓，寒氣凝重，少年不解的望著小姐。嵐嵐說：“這些都是向我求婚未果之人，他們都答不出我出的對聯，鬱鬱而終。公子可有膽量應對招親？”少年不假思索的答應。嵐嵐說：“如果您能對上，我倆即成連理，否則，只怪無緣。此聯是：今古、漢唐、三皇五帝。”言畢轉身而去。少年品位對聯方知小姐非一般女子，一時對不上來，只好退回房中，冥思苦想，一晃十多天過去了，少年思慮過度，夜裏又感風寒，想起十幾年的讀書生涯，竟對不出一聯，還談什麼上京應舉，不禁哀歎起來。窗外花園新墳上的幾枝小花在微風中搖曳，像是訴說著他們的不幸與悲哀。觸景生情少年傷感不已，迷迷糊糊做起夢來。夢中，一位銀髮道冠的人走進來對少年說：“我乃金馬山文昌帝君，人稱張亞子。你倆前世有緣。要解此聯，你看——”說著，用手指指樓，用眼看看門後，化作一陣清風而去。少年一驚，醒來，覺得夢中之事如在眼前，便細細思量，突然醒悟過來。

      第二天，少年神清氣爽，請上嵐嵐一同散步又來到後花園。少年書生說到：“姑娘，你出的上聯我已有了下聯，不知可否？請姑娘指教。”便道：“樓閣、宮殿、千門萬戶。”姑娘一聽，非常滿意，貼切、工整，今對樓、古對閣、漢對宮、唐對殿、五帝對千門、三皇對萬戶，巧妙極了，姑娘滿心歡喜，終於找到了如意郎君。

　　從此，文昌帝君度化有情人的故事就在此地流傳至今。

文昌平冤

      相傳乾隆年間，越西城有一士子，名叫王斌，娶田家之女婉兒為妻。王斌年方弱冠，才華橫溢，四書五經，無不知曉。田婉兒碾坊二十八，花容月貌，婀娜多姿，小倆口男才女貌，可謂城內無雙。身為士子總是要求功名的，王斌日間作文，夜間讀詩書誦經，其妻婉兒白天忙於家務，夜伴郎君苦讀，小日子紅紅火火。乾隆十一年，朝廷大舉天下，開科取士。王斌捨不得美妻去赴考，在婉兒的敦促下，才依依不捨離家上京。

      王斌入京苦讀書，鬱悶時也抽空閒在京城古都遊玩。一日王斌讀書感到疲憊，到下榻的花園轉轉，默誦起詩經中的小詩：
彼采葛兮，一日不見，如三月兮；
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮；
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

      被詩中思戀少女的內容吸引著，又想起妻子來，恨不能早日歸家和妻子團聚，這時被一陣響動驚醒，抬頭一看，一條蟾蜍正被一條蛇咬住了右腿，其狀甚為可憐。王斌正想著美事，本想出手相救，但想起以往和妻子的甜蜜，不像理會正被小蛇殘害的生命，自顧緩步思索，這時又一聲慘叫，將其驚醒，一看蟾蜍已被拖入水中，拼命掙扎，眼中露出祈求的目光，王斌慌忙拿起一木棍，準備打蛇說時遲那時快，蛇已將蟾蜍拖入水池中，沒了蹤影。其狀甚慘，其像可憫。

      入夜王斌做了一個夢，一匹怪獸將他托起，飛也似的奔跑，一會兒狂風大作，片刻風和日麗，來到一個小洞。洞內一老先生白髮銀須，儀錶雍容，王斌言道：“老先生，此地是何所在？”沉默的老人忽然開口，聲調裏充滿了怨氣：“讀書之人本該善良，而王斌你三生中均有煞氣，應多做善事，方可免你人生的劫難。此去回家，你要牢記，在離你家六裏的水池邊，有一漢子正在河邊捕魚，你可將其手中的魚買下，放入河中，記住其中有一條紅尾魚，須在午時放生。”言畢一揮手，將王斌甩出洞外，王斌正驚詫間，從側面跳出日間看到的蟾蜍變成了巨大的怪物，血淋淋的猛撲過來，嚇得王斌一驚，原來是驚夢。

      回味夢裏的故事，王斌百思不解，但買魚放生的事卻暗藏於心，應試罷，思家心切的他收拾行李，速速返家。到了家裏，久不見妻，王斌一陣狂喜，夫妻間纏纏綿綿，一陣擁抱，互吐相思之苦。過了片刻，王斌方才想起白髮老人的告誡，一看日頭，快到午時，慌忙對其妻婉兒說：“險些誤了大事。”奔跑至南邊蘆林，果然看到一打魚漢子，正在捕魚。王斌加快步子，老遠就大喊：“你打的魚裏可有一條紅尾魚，我要買此魚。”打魚的漢子沒理會他，只顧捕魚，王斌急的加快步子，沖到漁人面前，也不搭話就從漁人手裏搶過魚籠，尋找紅尾鯉魚。打漁人好不生氣，說到：“要買就買，搶什麼，而且你只買一條紅魚，不賣。”雙方爭執不下，突然冒出一個戴斗笠的村夫，搶過魚籠，扔下一錠銀子，看分量足夠買下幾魚籠魚的，說了聲“不用找了”，便揚長而去。

      王斌好半天才回過頭來：“怎麼是這樣的？怎麼是這樣，我買什麼來著？”打魚漢子見王斌的樣子覺得好笑：“魚都被人買走了，你還在這裏幹什麼？”王斌如夢初醒，惴惴不安，回到家中。俗話說，久別勝新婚，婉兒許久不見夫君，高興異常，早已殺雞宰鵝，還拿出王斌上京時未喝完的半壺老酒，款待丈夫。王斌被妻子的熱情所感動，早忘了不快，一面與妻子訴說相思之苦，一面飲著美酒，好不高興，婉兒百般逢迎，用語言、用眼神表達對丈夫的思念。飲罷美酒，王斌頓覺醉意，頭昏目眩，婉兒扶君入室，上床休息。入夜，婉兒難以入睡，單等丈夫親熱親熱，敘一敘衷腸。可是到半夜也不見夫君動靜，她等不及了，動手去搖王斌，無動靜；又喊，仍無動靜；一摸王斌，全身冰涼；掌燈看時，王斌口鼻流血，兩眼上翻，氣絕身亡。田婉兒慌了手腳，痛哭流涕。街坊四鄰聞聲，都紛紛趕來，見此情況，無不惋惜，幫助婉兒料理後事。有好事的人感到王斌歸家身亡，死因不明，議論紛紛：“王斌上京趕考歸家便死，這裏面大有文章，死的冤。看田氏少年風流，正值花季，是不是勾引情郎謀殺親夫？”便悄悄報了官。

      人命關天，地方縣府聞報，帶一幫差役，就地驗看王斌死屍，驗屍官用銀針刺喉，抽出一看，白白的銀針已變的烏黑；再刺肚腹，同樣是如此。

      縣官心頭一驚，脫口說道：“誰如此歹毒，下此毒手，毒死王斌？”在場百姓紛紛驚訝，最大的嫌疑人莫過於婉兒。眾人七嘴八舌：“看不出婉兒如此歹毒。”

      這時從遠方馳來一匹快馬，朝王斌家方向來，馬上漢子問人群：“這是王斌家嗎？”人群中有人答道：“是。”騎馬漢子很威嚴的說到：“舉子王斌被點中第十名進士，請速來領接喜報。”

      縣官上前將王斌一事如此這般說了一遍，報官哀歎不已。此石人群沸騰，哀歎聲、惋惜聲此起彼伏：“王斌少年得志，正是一展才華的時候又少年謝世，人的悲歡離合真是風雲莫測啊！”

　　人們對婉兒的痛恨更加深重了。

      縣官此時按辦案的程式，將嫌疑人田婉兒捉拿歸案，在公堂上審訊。縣官問道：“犯婦田婉兒，王斌是何物所害，因何要害你丈夫？從實招來。”田氏近似哭訴：“老爺在上，貧婦絕無害夫之心，至於王斌是怎麼死的，貧婦不清楚。只是丈夫歸家之時，心裏高興，多飲了幾杯壺中之酒，後說酒醉，一睡便沒有起來了。貧婦也不知是何道理。”縣官判定：“王斌致死一查，系酒中下毒所致。犯婦年少，眉含風流，必是你乘王斌上京，耐不住寂寞，勾引姦夫。王斌回家，有礙來往，從而毒殺親夫，還不從實招來。”

      公堂上，婉兒不服，少不了嚴刑拷打。田氏聲聲呼喊：“冤枉啊，冤枉啊。”最終被強行劃押，判處斬刑，待秋後問斬。
      王斌冤死，婉兒之事已經成為街頭巷尾的話題。有惋惜這一家好好的人竟成這樣的結局的，也有痛恨婉兒不仁不義的，莫衷一是，只等處斬婉兒。

      一日一白毛銀須道人，手提書籍，大聲叫賣：“買經書，買經書，文昌大洞仙，內有濟世賢文……”。此時縣官正好路過，道人又說：“縣官本是朱筆點，人間是非集一身。判筆莫要隨便下，最忌六月飛雪臨。”

      縣官聽來覺得像是對他說的，一看道人頗有幾分仙氣，便上前問道：“道長，您念的是什麼意思？”道長不作答，只將書本遞與縣官，縣官便挑了一本文昌大洞仙經，付了錢，將書藏於袖中轉身離去。又聽道人唱到：“朱筆點命事觀天，是真是假要慎辯。人間冤情真不少，六月只有昭雪天。”唱罷飄然而去。

      知縣大人回到府衙，覺得道人言出有因，便詳細閱讀此書，在書中發現這樣一節：“文昌夫子食物之禁忌：‘錫壺裝酒，日久飲之必死。’”縣令恍然大悟，即令開堂，提審婉兒道：“犯婦，你夫王斌歸家，給他用什麼裝酒？”婉兒答道：“乃是祖上傳下的一把壺。”縣令又問：“酒是多久買的？”婉兒答道：“是夫君上京趕考時從店中打回的。夫君飲了半壺，飲夫君走後無人飲酒，便留存到夫君歸來，又拿出來迎朗接風的。”縣令即命差役到王斌家中取裝酒的錫壺，現場裝上老酒，數月後取封驗看，喝令退堂。

      數月後，縣令再升堂提審婉兒，領差役牽來一看家狗，差役不解，猩猩照辦。縣令又命把裝入錫壺中數月的酒灌入狗腹，狗昏昏然睡去，一會兒斃命。於是，此案真相大白，田氏無罪當堂釋放。

      此案的真相被查清後，人們都稱頌縣令是個大清官。縣令好不得意，回到附上，叫家人做了一桌菜，燙了一壺酒，自斟自飲起來。時值八月十五，一輪明月高懸，縣令一面飲酒一面賞月。此石從側門走來一人，來者正是前時白天賣書道人。道人說到：“吾乃文昌帝君，汝險些判了一件冤案，凡事要多加留意，善有善報，惡有惡報。王斌前生有功，本應化解，但他錯過了做善事的時辰，命該如此。”縣令又問：“那我做官，前程如何呢？”道人沉默不語，指一指明月。縣令抬頭看去，明月高懸，清風習習，朗朗乾坤，萬物清明，頓生敏悟。這時道人用手一指，縣令一個趔趄，差點摔倒。一驚，原來飲酒過多，已醉入夢境。細思夢中之事，此乃文昌顯靈，看來做官也如做人，斷案如同主宰生命，不能有閃失，否則，妄斷性命，又是本官一大罪過，日後一定要慎斷多思，做一個好官。

      縣令是一個好官，受此警示，為了不讓人們再發生誤食的事情，便將此《文昌食物禁忌》刻於石碑上，公之於世，以警示後人美食雖好，千萬不可誤食，否則，死而不知其因，枉送性命。縣令後來因政績顯著，積善成德，從縣令做到知府，家室安好，子女有成而善終。

注：《文昌夫子食物禁忌》一書現散落在越西民間，一共八十一條。




神農大帝

台灣民間信仰中的神農大帝稱呼很多，又稱「五谷王」、「粟母王」、「五谷先帝」，一作「五谷仙帝」、「先帝爺」或「神農仙帝」，或稱「開天炎帝」，又因他遍嘗百草，普對各種藥草做田野調查研究，所以又被稱為「藥王大帝」。

但民間的稱謂并不止此，尚有先農、先帝爺、藥王、藥仙、五谷仙、大帝、田祖、田主等稱，另有史可考者，神農也稱為土神，據《禮記月令》注：「土神稱神農者，以其主于稼穡。」

親嘗百草

神農大帝，即炎帝神農氏，是神話中的一個帝王。神農氏發明農業，相傳他親嘗百草，作為醫藥，他又定每日中午成立交換貨物的市，于是人類生活，才得更進一步，走向光明，因此，尊奉他為先農，也有稱他為藥王。

傳說中的神農，身長八尺七寸，牛首人身，長相十分怪異。當年其母游華陽之常羊，有感于飛躍之祥瑞，回去時就懷孕。種農出生后，三日即能言，五月即爬行，七月長齒，三歲便知農業之事。

神農氏是古帝，生于姜水，以姜為姓，始制耒耕，教民務農，故號神農氏。以火德王，又稱炎帝，在位時，嘗百草以療疾病，初都陳，后遷魯，立一百二十年而崩，葬長沙。農民、糧食商、藥商祭祀他為掌管五俗丰穰及藥草之神，都奉他為守護神或祖師爺。

神農的性情好生惡殺，由于人民當時還不知道吃谷類，都以動物為食，神農便立志教人民開辟土地，種植五谷，使人民發現五谷之美味，勝于肉食，于是以谷類為主食，人民感念他的恩德，便稱贊他為「神農」，即「神明于農業」之意。

清朝雍正年間，詔准各地府州縣擇地設立先農壇，壇后立廟，并規定以紅底金字神牌作成先帝神位，命令地方官每年率老農致祭，而且，每年天下的第一大祭便是「祈農」之祭，也是在北平巍峨的先農壇恭行大禮，庄嚴肅穆，非常隆重。所祀先農，當為神農大帝，惟不詳始自何時，民間雕塑神像來奉祀他。

台灣民間對神農大帝的崇敬，并不亞于中國各地，以神農大帝為主神的寺廟就有一百多座，還有許多配禮神農大帝。

手持金黃稻穗

現在各廟宇所祀種農大帝的神像，都頭角崢嶸，袒胸露臂，腰圍樹葉，赤手跣足，一見而知神農大帝，是個原始時代的人。并且塑像的表情木訥篤實，親切溫和，就像平日鄉間小路常遇的庄稼漢一樣平實，「鄉土」，沒有特別「出色」的神貌。

神農大帝神像的手上，還拿著串串金黃色的成熟稻穗，更顯示他時時不離本行的敬業精神。神農大帝有白、黑、紅三種不同的「臉色」，據說與他嘗百草有關。總之，他的功勞又多又大，所以不同的面貌，正表現出他多重的身份及功德。

每年農歷四月二十六日，是神農大帝誕辰，奉祀神農大帝的廟宇，都有隆重的祭禮，香火鼎盛，年年祭典，因為農民、藥商、醫師等，都尊奉他為保護神。但近年來，因工商業發達，這種祭典已不再被重視，香客寥落，據說連廟門平常都緊鎖著。

神農大帝無論為我們現在所崇奉或遺忘，但他真真實實是與我們血肉相連，并提供我們美好生活條件的祖先。 
　
 

巧聖先師--魯班

魯班原名公輸般。因為是春秋時期魯國人，且古代「般」與「班」通，故古人稱之為魯班。魯班大約生於公元前507年（周敬王十三年），四十年後隱居於歷山 (位於現今濟南市東南，又名千佛山)。卒於公元前444年（周貞定王二十五年）以後。魯班在中國更被神格化，說他出生時群鶴雲集，滿室異香，乃是天上宿星投胎。民間流傳眾多關於魯班巧藝的傳說，奉他為神仙。因此魯班又有魯班仙師、公輸先師、巧聖先師、魯班爺、魯班公、魯班聖祖、魯班祖師等稱呼。在中國各地都建有魯班殿或魯班廟。

傳說中的魯班是古代中國能工巧匠的代表，曾經發明了許多木工工具，如鋸子、鉋子等。魯班也是許多軍事器具的發明者，如傳說中的木人、木馬、用於攻城的雲梯、用於水上作戰的鈞拒、可以飛翔的木鵲等等，因此被譽為「天下之巧工」。歷史上一些與土木建築工程有關的書籍，也都附會在魯班的名下，如在工匠中流傳很廣的《魯班經》就是其中一部。《魯班經》的全稱是《新鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》。書中不僅有許多房屋營造及木工製作的技巧，也有一些風水、符咒一類的內容。另外，還有一本木工大木作匠師的職業用書，名為《魯班營造正式》。但現存只有殘本。從這些書名中，可以知道魯班在古代中國社會的影響力。傳說中的魯班穿梭於歷史上的各個朝代，發明建設了一批「鬼斧神工」的作品，頗具神話色彩。當魯班死後，人們為了紀念他，加以敬奉，日後更成為建築業的祖師爺，稱為魯班爺。

傳說1

濟南千佛山（原稱歷山）有魯班祠，傳說魯班晚年隱於歷山，後經異人傳授秘訣成為仙人，雲遊天下。後世傳聞中魯班曾出現於歷史上的不同朝代不同地點，所到之處均留下其鬼斧神工的作品和鋤強扶弱的故事，而「不以規矩，不成方圓」、「班門弄斧」、「有眼不識泰山」等成語更是家喻戶曉。 
魯班的故事大量流傳最早始於唐代。當時許多手工業如木作、鑽瓦作、石作、竹柳作等，都有自己的行會組織，到明清時轉化為行幫。每一行都有自己的祖師即行業神，木石泥瓦行則奉魯班為祖師。據《魯班經》記載，明初木工已在北京建廟祭祀魯班。 

傳說2

趙州橋是中國現存最古老的一座石拱橋，相傳為魯班爺所建。據說當年魯班爺建橋時缺少石料，於是在一夜之間，從太行山趕來大白石，建起這座橋。此橋堅固無比，堪稱天下第一。 

一天，張果老與柴王爺欲過橋，張果老騎著驢，布袋裡裝著日、月；柴王爺推著車，上面裝著四大名山。張果老笑道：「此橋石堅而柱壯，如我在上面走過，不知會不會震動呢？」於是登橋，石橋果真搖晃起來。魯班爺見狀，連忙在橋下扶著石橋，石橋即堅固如初。 
據說至今石橋上留有四個驢蹄印和車輪輾過的痕跡，橋下還留下了魯班爺的兩個大手印呢﹗


傳說3

趙州橋傳說：魯班傳說中最有名的一則是修趙州橋。據史載，該橋為隋朝工匠李春所建，但民間卻將其歸功於魯班。當地的小調《小放牛》這樣唱道：「趙州橋來什麼人兒修？玉石欄杆什麼人兒留？什麼人兒騎驢橋上走？什麼人兒推車壓了一道溝？趙州橋來魯班爺修，玉石欄杆兒是神仙留，張果老騎驢橋頭走，壓的橋頭往西扭；柴王爺推車橋上過，車輪子碾了一道溝。」 
相傳河北趙州城南有條大河水勢很大，兩岸人民來往十分困難。有一天魯班和妹妹魯姜路過此地，決定為民解難。兄妹二人用一夜時間合力修建了一座大石橋，橋欄上還刻著牛郎織女、丹鳳朝陽的花紋。百姓交口稱讚，稱之為趙州橋。 
蓬萊島的仙人張果老知道此事後，就倒騎著毛驢，約了柴王爺推著獨輪車，一起來到橋頭，想考驗一下這座橋是否結實。據說毛驢的褡褳裡裝著五湖四海的水，獨輪車上裝的是五嶽奇峰和四大名山。兩位仙人一上橋，橋身就開始搖搖晃晃。魯班急忙跳到橋下，雙手托住橋身才算穩住。據說現在趙州橋上還有張果老的驢蹄印和柴王爺獨輪車壓的一條車道溝，橋底下還有魯班爺的兩個大手印。 


其他傳說

木刻扁鵲身像 
神醫扁鵲在秦國遇難，他的弟子們經歷了千辛萬苦才盜回了扁鵲的人頭。神醫平日裡治病救人，死時卻無全屍，眾人正在悲傷，從人群裡走出來個乾巴瘦的老頭，開口說話了：「你們不忍心神醫沒個全屍，這好辦，咱們給他雕個木身不就結了!」眾人一聽都覺得這主意行。可方圓百里的木匠師傅都不敢接這個活，怕活做不好，對不起神醫啊。那老頭把頭一昂，指著自己說：「這事我全包了!」 

他吩咐鄉親們去蓬山頂上砍來一根幾十年的大楠木，楠木運過來，老頭讓人把木頭抬進靈房，又讓人把靈房的窗戶全部封死。然後老頭手拈上三根香，恭恭敬敬地朝扁鵲靈位上鞠躬，口裡唸唸有詞：「你是神醫，我是神匠，楠木刻身，以表敬意!」敬完了香，那老頭把人全趕了出去，說是幹活最恨別人在那礙手礙腳。 

老頭臨插上屋門前，對守在外邊的鄉親們說道：「只須三個時辰，我就能給神醫配好軀體，你們瞧好吧!」那老頭說完，就把門給插上了。一開始裡面還有點幹活的動靜，可以後來就悄無聲息了，三個時辰過去了，那裡面還是什麼動靜也沒有，大伙就去撞門。怪了，插得嚴嚴實實的門輕輕一碰就開了!進去一瞧，那老頭人影全無！而楠木雕成的神醫的身體已經配好了，那身量，四肢，甚至連肌肉紋路都和真人沒什麼兩樣！大家這才想起了那老頭上香時念叨的話：「你是神醫，我是神匠，楠木刻身，以表敬意！」這下大家明白了，是魯班祖師爺顯靈啊！魯班爺親自為神醫扁鵲雕刻木身的故事就流傳了下來了。 

廣西桂林七星公園花橋 

七星公園裡的花橋最早建於宋代。當時為五孔橋，元時被洪水沖垮，明時又予以修復，水橋為四孔，並增建西端旱橋，以利瀉洪。到了清康熙年間，橋又被洪水沖塌，又重修，並命名為花橋。正是這次建橋之時魯班仙師顯靈，從那時起，花橋再也沒被洪水沖垮，一直完好至今。 

清朝最後一次建橋時，有人看見魯班仙師手持一朵奇花潛入橋拱中間的深水處，這橋的週遭頃刻之間便溢滿了撲鼻的奇香。於是，人們便把此橋改稱花橋。後來，水中的蛟龍和人間的歹徒都知道了這座橋下水中有奇花，它們曾欲意盜取這奇花，但都被魯班仙師制服了。 

魯班想，雖然這水中的妖魔和岸上的歹徒被自己制服，但難保日後不來其他的盜花賊，而自己又不能天天在橋下看著花，於是，他便把自己手中的一把削鐵如泥的寶劍安放於這橋下，以備歹人來偷花。 

有一年夏天，桂林連降暴雨，一條蛟龍乘洪水而來游過花橋，突然聞到了一股奇異的花香，便生出了盜花的念頭。正當它潛入水中搜尋奇花之際，突然橋下一道白光閃過，只見那把安放在橋下的利劍從蛟龍腹部刺穿而過，蛟龍被刺殺於當地。因此，當年魯班安放在橋下的這把神劍便被人們稱為斬龍劍。 

自從有了奇花，花橋便一直完好無損著，再也沒有被洪水沖垮過。 

北京正陽門箭樓 

明朝初年修建北京正陽門箭樓時，永樂皇帝親自前來視察，覺得正陽門箭樓的樓頂不夠高大壯觀，於是限期工匠們一個月內將正陽門箭樓的樓頂改建得高大氣派，否則就治他們的罪。正當工匠們挖空心思也無計可施的時候，一天，一個衣衫襤褸的老木匠乞求工匠們為他的鹹菜加點鹽。此後數日，他不斷地前來請求工匠們給他的鹹菜添「鹽」。終於有個工匠悟到了，「鹽」不就是「簷」的諧音嗎，添「鹽」不就是為樓頂添「簷」嗎？於是工匠們為正陽門箭樓的樓頂添加了一周飛簷，從下面看，箭樓的樓頂變得氣勢雄偉。 

工匠們滿懷感激地去找老木匠，卻怎麼也找不到，這才明白那位老木匠肯定是木工仙師魯班顯靈前來點化他們，幫助他們攻克了技術上的難關，也使他們免於被治罪的命運。 

天津潮音寺

潮音寺位於天津塘沽區海河西岸的西大沽境內，那裡是海河入海口，也是船隻入海見到的第一座寺院，因此人們稱潮音寺是「沽口第一寺」。始建於明朝永樂二年（1404年）。至今有六百年歷史，原名「南海大寺」，又名「雙山寺」。說起「雙山寺」這個名字的來歷，就扯出了一段魯班的傳說。 

修建潮音寺時因為工期很緊，關鍵時刻工匠計算失誤，檀木截的過短，正在大家焦急無策的時候，忽然有一個老頭兒出現，說：「京城有個土屯亭，京西又現魚刁梁，你們何不砌個雙山牆。」工匠們聽後茅塞頓開，趕緊幹活，等到他們再想找這個老頭兒時，他早已不見蹤影。人們都說這是魯班師父點化，所以潮音寺又名「雙山寺」。 

北京妙應寺白塔 

公元一二七一年，元朝皇帝忽必烈敕令在遼塔遺址上修建了大聖壽萬安寺和一座喇嘛塔。八年後塔建成。這座喇嘛塔通體皆白，所以俗稱白塔。就是現在的北京妙應寺白塔。 

關於白塔也有一個傳說。有一年，白塔身上忽然裂了幾道縫，而且縫越來越寬，有倒塌的危險。官府找了幾個修建過大工程的木廠子，都說修不了。這時來了一個白鬍子老頭，背了一個空捎碼子，老在這一帶轉，邊走邊喊：「鋦大傢伙，鋦大傢伙!」有人拿出鍋來叫他修，他嫌小，還喊「鋦大傢伙!」又有人拿出一個大水缸叫他修，他還嫌小，繼續喊「鋦大傢伙!」這個人急了，指著白塔對他說：「這傢伙大，你去鋦吧!」話音一落，老頭便不見了。 

這一天晚上雷鳴電閃，風雨交加，有人還聽到叮叮噹噹的鐵錘聲。第二天一早，人們出來一看，白塔上的裂縫沒有了，攔腰鋦上了七道光亮的大鐵箍。人們都說這個老頭是魯班爺顯靈，把塔給修好了，這七道鐵箍使塔身堅固異常，經歷了幾百年也不崩不裂。 

陝西淳化石門神廟 

石門神廟原來山門雄偉，殿堂寬敞。傳說當年修建石門神殿上的大梁和大門選不到好材料，工匠和附近的信男信女都愁得沒有辦法。 

一天晚上，工匠師傅躺在床上翻來覆去睡不著，老想著大梁和大門的事。他朦朦朧朧進入夢鄉，忽然聽到門外有響聲，師傅出去一看，一位白髮老人站在門外對他說：「你為石門神修廟，讓人敬仰，今來助你一臂之力。」說著，老人把木工們幹活丟掉的木渣，理成厚厚一層，在木渣上吐了幾口唾沫，轉身對工匠師傅說：「你就用這木渣板做門吧，放心用好了，堅實得很。至於擔子（大梁）的事，也不用愁，向南去找，定能找到。」說完就離去了。工匠師傅還想再問點什麼，見老人離去，連忙呼叫。喊聲驚醒了熟睡的工匠，師傅睜眼一看，原來是在做夢。他把夢境向大夥一說，大家出門一看，木渣門板端端正正的放在那裡呢。用尺子一量，正好是一幅大門材料。事後大伙回憶說，傳說魯班做活不用膠，吐一口唾沫就能粘住木頭，白髮老人一定是魯班爺顯靈。 

之後工匠們又按照魯班仙師的指點，向南去找。翻山越嶺走了很多山路，一天，大伙看到一棵黃蒿長得又嫩又高，非常茁壯。看著看著，黃蒿越長越高、越粗，一直長到三丈多高，足有四擄粗。工匠明白又是魯班仙師顯靈，立即派人砍伐。 

遼寧牛莊太平橋 

太平橋位於遼寧海城市西20公里的牛莊鎮內。傳說，在修建太平橋時，有一天，在忙碌的工地上，不知從哪裡來了一位白髮蒼蒼年逾古稀的老漢。但見老漢髮絲蓬鬆，衣衫破舊，光著大腳，到了石料場地，搬過一塊大石頭，坐了下來，只顧細心鑿石料。人們一見，覺得非常奇怪，近前相問，老者回話說：「石橋好修，少石一塊，難啊！」人們見老人年事已高，說話古怪，便不再追問。 

老漢一早開工就到場，下午收工就走，到了晚間，自己就在附近一農戶家住下。就這樣，老漢天天到工地鑿石不止。把那塊青石鑿成了圓不成圓、方不成方狀。眼看石橋進入立橋墩、架石樑階段了。這老漢把所鑿的青石搬到了房東院裡，然後對房東說：「我在你這裡住了多時，感謝留宿之情。今天我要走了，我鑿的這塊石頭，雖不成方圓，但總會有用處的，就留給你了。」說罷告別而去。 

在太平橋架石樑的時候，工程進展一直順利，可是，眼看快舖好全部橋面了，不料卻出現了問題，一處石條之間放不平，合不嚴，大家費了九牛二虎的力氣就是舖不上橋面，急得不知所措。就在這個節骨眼上，房東想起了老漢留下的石料，忙跑回家去拿。待拿回來，往上一放，正好合縫，絲毫不差，這才放下了石條，橋面嚴嚴實實的舖好了。這時，人們才恍然大悟，原來，這是魯班師父顯靈，獻了絕技。 

其它建築 
除了上面的傳說，還有一些建築相傳是魯班顯聖造的。 

位於山西陽泉市郊區白泉鄉林裡村南玉泉山腰的關王廟的正殿建築上運用了「鋸沫面柱」、「亂砍椽」、「裡外尺寸一般大」的超人建築技藝。相傳是魯班顯聖造的。 

土司祖師殿位於湖南省老司城太平南麓，始建於後晉天福二年（公元937年），重建於明代。正殿柱大數圍，上架木枋處無斧鑿痕跡，相傳為魯班顯靈所建。

關聖帝君

關聖帝君民間俗稱關公、關帝爺或恩主公，乃三國時代蜀國名將關羽。關羽，原字壽長，後改字雲長，河東解縣人(今山西解縣)，生於東漢延熹3年（西元162年）農曆6月24日。傳說關羽身長九尺六寸、鬚長一尺六寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，與其忠義之氣概為表裏，是以讚曰：「精忠沖日月，義氣貫乾坤，面赤心尤赤，鬚長義更長。」關羽自幼骨骼非凡，英氣勃發，秉性忠直，並喜研讀書典，尤好左氏春秋，一身正義感、行俠仗義、肝膽照人。關於他的事蹟最令人耳熟能詳地，莫過於與劉備、張飛義結金蘭的「桃園三結義」，以及「過五關、斬六將」的英勇事蹟。　據「三國演義」所述，關羽被吳國大將呂蒙於麥城所殺，其子關平同時遇害，噩耗傳出，其部下周倉、王甫與軍士等皆自刎殉主。

關公遇害後，身首異處，屍身葬於湖北當陽，首級葬於洛陽關林，他的魂魄飄蕩至當陽玉泉山，得普靜法師點悟，常於玉泉山顯靈護民，因此當地人為其立廟。關聖帝君生平，義氣貫乾坤，以「仁、義、禮、智、信」著稱，千里尋兄為「仁」、華陽放曹為「義」、保嫂秉燭達旦為「禮」、水淹七軍為「智」、 單刀赴會為「信」。

《關聖帝君明聖真經》云：「孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。」八德乃人道根本，《南天文衡聖帝傳略》於是根據八德，恭述關恩主的一生。關帝聖君乃儒、釋、道三教均尊的神靈，在儒家中稱其為關聖帝君外，另有文衡帝君之尊稱；
佛教以其忠義足可護法，並傳說他曾顯聖玉泉山皈依佛門，因此尊他為護法伽藍神、蓋天古佛；於道家中，由於歷代封號不同，有協天大帝、恩主公、三界伏魔大帝、翔漢天神、武聖帝君、關帝爺、武安尊王、山西夫子、帝君爺、關壯繆、文衡聖帝、崇富兵君等。
在臺灣祭祀關聖帝君的廟宇，最常把其子關平與部將周倉擺放兩旁，當為從祀者。農曆6月24日為關聖帝君聖誕


廣澤尊王

傳說，廣澤尊王升天前，是名叫郭洪福的一位牧童（一說為「郭忠福」或「郭乾」），生於後唐同光元年（923年）二月廿二。福建南安小溪場金穀人（今泉州安溪）。是唐朝汾陽王郭子儀的後裔，父名郭亮，母名林素娘。父母皆受僱於楊姓地主，他七歲喪父，家境貧寒，幫忙地主放牧。

楊姓地主欲遷徙祖墳，請了一位道行高深的風水師（姓名不詳，一說崔芸）擇地。但地主吝嗇成性，並未善待風水師，甚至還將跌落廁所的羊屍煮熟，供應風水師食用。

風水師得知受到地主此般侮辱之後，怒火中燒，不但不幫地主選擇吉地改葬，反而將難得一見的吉地「羊棚蜈蚣穴」，告訴了善良忠厚的郭姓牧童。

牧童將父親的骨灰葬在吉地之後，就和母親逃離楊家，搬到福建南安詩山落腳。他日夜在山上打坐修煉，竟然因為父墳風水的庇蔭及自身努力，在一次打坐時得道升天。
牧童盤坐飛昇之際，牧童的母親發覺不對，趕到現場，已右腳盤著腿，左腳下垂而成仙。故其造像為一腳盤腿，一腳下垂的「翹腳」造型。

成仙後，郭經常顯示神蹟，受到歷代皇帝尊封，清代光緒年間的《郭山廟志》記載，宋高宗時皇宮火災，尊王滅火救駕有功，第一次受封；其後宋寧宗、宋理宗都曾敕封，最後一次受封則在清朝同治年間，累積封號為「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」，簡稱「廣澤尊王」，宋寧宗並封其父母為「太王」、「太妃」。

每年舊曆八月都會舉辦廣澤尊王「封塋祭祖」的活動，世界各地的信徒，至閩南泉州安溪縣祭拜廣澤尊王的祖墳，對尊王先人表示敬意。「封塋祭祖」時，先祭當年地主「楊公墓」，以示不忘故主初恩。祭完楊公，信眾扶持尊王神像，祭拜尊王祖墳而退。

民間傳說，廣澤尊王得道升天之後，娶妻妙應仙妃，生了十三個兒子，號稱 「十三太保」，以輔佐其庇鄉佑民。也有人認為「十三太保」，是「廣澤尊王」的分身、化身或是部將，並非其子。

這個角落...可以看得更遠更廣

側邊的矮書櫃有童書.畫冊.小說.故事書...等, 之所以運用矮書櫃隔間,是為了小朋友取書方便,然後可以坐在厚實的地毯上舒適閱讀,當小孩裝上了一雙想像的翅膀時,你無法想像他已經穿梭在神祕的知識國度了, 難怪有人說：閱讀讓視野更寬廣~

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鐵板臭豆腐在茶食堂

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日式涼麵在茶食堂

減緩全球暖化與地球資源耗竭之鑰

美國佛州新聞組（原文為英文）
http:/www.godsdirecontact.org.tw:80/news/160/vg3.htm

目前全球暖化現象以及諸如石油、水源與表土等自然資源的耗竭，已成為人類有史以來所面臨最棘手的難題。世界各地的科學家們一致認為只要減少二氧化碳的排放量，即可減緩全球暖化的現象。因此1997年，181個國家政府聯合簽署了《京都議定書》，以減少石化廢氣，以及其他五種「溫室效應氣體」的排放。這雖然是肯定的一步，但是英國物理學家艾倫．卡佛特（Alan Calverd）在今年7月份的《物理世界》（Physics World）科學期刊中發表一篇名為〈解決京都議題的根本之道〉的文章，他在文中提出一個解決全球暖化問題的更簡單的方法，那就是停止葷食。這篇文章迅速在網路上流傳開來，並引起科學界廣泛的討論。

這篇文章的作者卡佛特本身並非素食者，但他卻了解到人類飼養動物來作為食物，是生物資源與能源的一大浪費。他將人類所使用的各種會產生二氧化碳的能源，像是石化燃料及人體和家畜的新陳代謝，簡單地加以計算，結果發現這些與人類有關的能源使用中，有21﹪是用來飼養家畜。就像汽車燃料會排放廢氣一般，即使家畜簡單的呼吸也會產生巨量的二氧化碳，很明顯地，這就是造成全球暖化的原因之一。不過氣象學家與政治人物卻把它視為無法改變的非人為現象，而沒有將它列入人為廢氣的範圍內。此外，卡佛特所算出的21﹪中，尚不包括那些會間接排放二氧化碳的過程，譬如：飼料生產、機械化屠宰、清除內臟、包裝、運輸與冷藏等過程。

康乃爾大學的大衛‧比門鐵爾博士（Dr. David Pimentel）則對肉食所消耗的能源進行更完整的計算。比門鐵爾是一位農業科學家，他本身並不參與任何素食活動，不過卻花費數十年的時間追蹤肉品製造所消耗的能量。光是探討這個主題，他已先後撰寫了560篇科學論文，並著有23本書。他在政府機構中擁有數個監督肉品業的職位，並一再地告訴那些吃葷的科學家同事說：「我並非在進行道德批判，而只是提供數據給你們。」

比門鐵爾在2004年所發表的一篇論文〈飼養家畜與能源使用〉中估計：在美國地區，為了供應一個吃葷的人平均所需的飲食，每年必須消耗401加侖的汽油，這個數字實在令人吃驚；但如果是素食者的話，則只需219加侖。而且肉類吃得越多，則消耗的能源更是大幅增加。比門鐵爾並估計，假如世人的飲食方式都像美國人一樣的話，那麼全球的石油將在短短13年內全部耗盡。

比門鐵爾所提出的觀察報告中，最值得大眾省思的是：「假如你步行所燃燒的卡路里是來自一般的美式飲食，那麼即使你以非常耗油的豪華轎車代步，還是比步行更節省能源！這是由於為了生產你在步行時所燃燒的食物熱量而必須耗費的能源，遠超過汽車行駛相同距離所需的能源（假設每加侖油汽油至少可跑24哩）。」此外，http://www.bicycleuniverse.info 的網站上也提供類似的資訊：一個吃葷的人騎腳踏車所消耗的能源，相當於開車所消耗的石化燃料！

另一種與肉食有關卻常被忽略的廢氣是，牛放屁時所排放的厭氧消化產物--甲烷。2005年2月，美國太空總署（NASA）在《地球物理研究通訊》（Geophysical Research Letters）期刊上所發表的一篇研究報告顯示：由於甲烷會對大氣中的臭氧層產生影響，因此它所造成的全球暖化效應為先前估計的兩倍（先前估計值為10﹪），而肉食所造成的甲烷排放量更是佔了生物性甲烷排放量的三分之一！

另一項令人震撼的統計結果是，美國地區飼養的90億隻家畜所消耗的穀物，是美國人食用量的7倍。在中國大陸、埃及與墨西哥等開發中國家，其飼養家畜所消耗的穀物百分比也大幅攀升。此外，根據世界觀察協會（Worldwatch Institute）的報告，每生產一磅以穀類飼養的牛排肉，就會造成35磅的表土遭到侵蝕。另外，為了生產一位肉食者的三餐飲食，每天需用掉4000多加侖的水，而素食者則只需300加侖。

根據知名生態學家馬希斯‧威克那格（Mathis Wackernagel）的研究，人類正以這個星球所無法承受的速度消耗它的長期生態承載力（即生態系統自我維持及自我調節的能力），而葷食正是造成這種現象的主要原因。如今，像威克那格、卡佛特等許多科學家，已經能夠用科學的方式證實吃肉就是在耗盡地球的資源。除此之外，還有一些無法量化但深具意義的議題，更值得世人深思，像是動物福利及大量屠殺動物對人類意識所造成的影響。

世界菁英也茹素！

＊ 愛因斯坦.達文西.愛迪生.牛頓.史懷哲.馬克吐溫.泰戈爾.柏拉圖.蘇格拉底.蕭伯納.富蘭克林
　　畢達歌拉斯.伏爾泰.梭羅.珍古德.麗芙泰勒.李奧納多狄卡皮歐.達斯汀霍夫曼.娜拉提洛娃......

http://al.godsdirectcontact.org.tw/vg-vip/query/index_chi.php

法王噶瑪巴 對於素食的開示影片
法王噶瑪巴 對於素食的開示影片：
http://www.youtube.com/watch?v=MABKx0-ietw

如調查一般人，當問及動物生產及食肉有甚麼害處，相信很少人 會考慮到野生生物遷移、雨林破壞、污染或世界上死於餓荒的  人。當然導致此等問題包括很多因素，但若全素食者的人口不斷 增加，效果必定大不相同。如不採取果斷的行動，危機就惡化。 

純素食的原因-環境保護

本文章取自:
 http://www.ivu.org/hkvegan/ch_big5/environ.html  香港純素食會

　　如調查一般人，當問及動物生產及食肉有甚麼害處，相信很少人 會考慮到野生生物遷移、雨林破壞、污染或世界上死於餓荒的  人。當然導致此等問題包括很多因素，但若全素食者的人口不斷 增加，效果必定大不相同。如不採取果斷的行動，危機就惡化。

野生威脅

　　生產肉食與乳品的工廠式畜牧業除須付巨大的浪費資源，亦產生 大量糞便及胃氣的排泄物。性畜生產、屠宰導致水質污染，使海 藻迅速反之，海洋生物缺氧，令魚類死亡。自性畜及其排泄物的 氨、沼氣及一氧化二氮構成全球排放到大氣中去污染物質的部分 不少。氨會助產酸雨，雨水落在地面時，地區的建築物、魚類、 土壤及植物，尤其是森林，將受到嚴重的損害。而後兩者的氣体 更與溫室效應有關，根據一些科學家，未來五十年內，將會使全 球溫度升高攝三氏度，使南北極變暖而溶解，水平線因而上升， 帶來災難性的後果。

　　熱帶雨林是地球珍貴生態系的部分之一，為各种各樣動物及植物 的生息地，最近成為環境運動的象徵，而其破壞反映全球的破  壞。許多雨林被人故意破壞，面積約三分一之土地要作牧場用  途；此外，還有迅速地使用桃花心木 (紅木) 等硬質木材。森林 砍後，土壤會經過數年的緩緩地侵蝕含有有用養料的耕作層，這 是把牛放牧過分的結果。森林砍時，並放出大量的二氧化碳，而 導致溫室效應。其實，森林是吸收空氣中的二氧化碳，放出氧  氣，幫助保護地球上的生命。

經濟意義

　　生產肉類比一般農作物還要貴。例如生畜，尤其是牛類，比農作 物需要更多的水。世界上大部份的榖物是用來飼養生畜的，水及 食物的需求是不會下降。為了補助這些肉類及奶品的工業及一切 因吃肉類引致健康問題而要付出的費用，我們需要花費更多的金 錢。

世界飢饉

　　一個令生態機惡化的因素，可以說是世界人口的迅速增長。雖然 人口限制措施可能是必然解決辦法，現在15億人，即世界人口四 分之一，營養不良、埃餓或生活極為貧困。美國所出產的榖物， 有十分之八以上是用作飼養性畜，而且榖物轉化為動物蛋白質的 效率不高，所以要養活一個吃肉者所需的榖物可以養活十個純素 食者。拿一畝耕地來說，估計榖類作物的蛋白質比食用肉類的蛋 白質多四倍，而種綠葉菜至多能生產多十四倍。

世界菁英也茹素！

＊ 愛因斯坦.達文西.愛迪生.牛頓.史懷哲.馬克吐溫.泰戈爾.柏拉圖.蘇格拉底.蕭伯納.富蘭克林
　　畢達歌拉斯.伏爾泰.梭羅.珍古德.麗芙泰勒.李奧納多狄卡皮歐.達斯汀霍夫曼.娜拉提洛娃......

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法王噶瑪巴 對於素食的開示影片
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